李專

百余丈高的雄獅崖下，有一個(gè)村塆叫內(nèi)熊新屋。

隱峰公祠坐北朝南，面闊五間，通深三重，占地七百余平方，內(nèi)有大小天井九個(gè)，門廳、中廳、祖祠、廂房二十多間。中為祠堂，左右各為住房。也就是說(shuō)，這既是一座民居，也是一座祠堂。二進(jìn)中廳和三進(jìn)中廳即是祠堂。

這是我見(jiàn)到的最尊重女性的一座祠堂。

封建時(shí)代，一般女子不得進(jìn)入祠堂正廳活動(dòng)，除非貞婦和誥命夫人。即便是貞婦和誥命夫人，也要經(jīng)過(guò)特許才能進(jìn)入祠堂正廳。女子可以進(jìn)祠堂看戲，那是有指定地點(diǎn)的，就是兩側(cè)的排樓。排樓兩端有小闥與走廊相通，無(wú)需經(jīng)過(guò)正廳。邊道幽門進(jìn)出。

隱峰公祠的二進(jìn)正廳也即中堂，后設(shè)屏風(fēng)中門，上為減柱五架臺(tái)梁，浮雕龍形挑檐梁，象形柱頭，抬梁正脊飾升形斗拱。三方立柱下，以方狀、鼓狀石礎(chǔ)墊地，上為兩接穿斗鑲成，堂頂裝飾卷棚望板。

整個(gè)中堂布局莊重氣派，是家族聚會(huì)商議大事要事的正規(guī)場(chǎng)所。中堂上方懸有一道匾額，上書“萱草長(zhǎng)春”四個(gè)鑲金大字。在我的記憶中，好像是第一次見(jiàn)到祠堂里關(guān)于女性的匾額。這是新屋第一代女主人陳氏太夫人60壽辰時(shí)，興國(guó)宣教里下陳莊娘家后輩所贈(zèng)。內(nèi)熊后人，至今盛贊太夫人秉性優(yōu)雅，持家有道，佐助大屋的男主人興家創(chuàng)業(yè)。

這個(gè)家族的富足生活，不是因?yàn)閷W(xué)而優(yōu)則仕，而是因?yàn)楦x傳家、經(jīng)商致富。他們采購(gòu)?fù)┯?、茶油、苧麻、茶葉等山貨，乘竹簰順橫石河下至富池口，然后，或到漢口或到九江，銷售獲利。

至今，在橫石一帶的民間流傳著熊世富“一個(gè)尿驚五百兩銀子”的故事。某年，熊世富收得大量山貨，順?biāo)竭_(dá)九江，等待買家。他經(jīng)常上岸找家小酒館喝酒打發(fā)時(shí)間。一日，他正自酙自飲時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)面不遠(yuǎn)的桌上有兩個(gè)生意人在高談闊論，于是不動(dòng)聲色地聽(tīng)清楚了這兩個(gè)上海人的底牌。熊世富旋即回到碼頭，召集通山的同行開(kāi)會(huì)，說(shuō)有一個(gè)買主委托他收攏大家的貨物，與他集中成交。第二天，那兩位商人見(jiàn)貨已集到他一人手上，只得尋到熊世富的船上與他洽談。二人連開(kāi)了幾次價(jià)，熊世富就是不點(diǎn)頭，裝著不肯成交的樣子到船尾去撒尿。二人連忙追到身后，一人說(shuō)：“再加一百兩如何？”另一人說(shuō)：“兩百兩？三百兩？”一陣寒風(fēng)吹來(lái)，熊世富連打了幾個(gè)尿驚。二人心急之中以為他仍不同意，一個(gè)說(shuō)：“四百兩？”一個(gè)咬咬牙接著說(shuō)：“五百兩！”這時(shí)，熊世富尿畢，見(jiàn)價(jià)位已出到堂，于是點(diǎn)頭成交。

內(nèi)熊家族沒(méi)有走學(xué)而優(yōu)則仕的大道，只走了這條經(jīng)商致富的小道，所以，頭腦的正統(tǒng)思想、條條框框少多了，就在祠堂的中堂高高掛起“萱草長(zhǎng)春”的匾額。

2022年7月30日，我由熊應(yīng)華、熊寶杏父女陪同，來(lái)拜訪內(nèi)熊隱峰公祠。在“萱草長(zhǎng)春”匾額右方墻壁，掛一幅布背景墻，上寫著首屆“鳳歸巢”謁祖省親大典字樣。這是今年清明期間，內(nèi)熊新屋塆舉辦的一個(gè)活動(dòng)，請(qǐng)外嫁姑娘回娘家省親。101歲老太太回來(lái)了，有的幾十年沒(méi)回這次也回來(lái)了，小家里沒(méi)有親人，大家族請(qǐng)她回來(lái)了。

熊寶杏是通山縣唯一的女性木雕傳承人。作為一個(gè)女孩子，擔(dān)當(dāng)家族傳承，她的思想深處應(yīng)該有祠堂對(duì)她的影響。

祠堂文化也是一種與時(shí)俱進(jìn)的文化，在健康的社會(huì)環(huán)境里，祠堂文化必定與社會(huì)環(huán)境同步健康。祠堂的首要功能是祭祀祖先，還有修譜藏譜、家族管理、家族教育、婚喪嫁娶辦酒席和文化娛樂(lè)活動(dòng)等功能，這一切活動(dòng)也必將與社會(huì)主流文化相和諧。傳統(tǒng)房屋建筑形式的傳承，最多就是祠堂?！?/p>

——選自《路自通山》一書