作者：王建莉（中國(guó)傳媒大學(xué)教授、內(nèi)蒙古語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，長(zhǎng)期以來(lái)形成了多元一體的格局。各民族使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字既是憲法和法律賦予的責(zé)任和義務(wù)，更是各族人民熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族的具體體現(xiàn)，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的必由之路。

通用語(yǔ)言文字推廣普及是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的治政基本策略

中國(guó)自古以來(lái)非常重視通用語(yǔ)言文字的推廣普及，把使用通用語(yǔ)言文字作為治國(guó)理政的基本策略，而且形成了一系列行之有效的辦法。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，首要的就是統(tǒng)一語(yǔ)言文字。漢代，通用語(yǔ)言是以原秦晉方音為基礎(chǔ)形成的“通語(yǔ)”，據(jù)許慎《說(shuō)文解字序》記載，“通語(yǔ)”的推廣使用被上升到法律的高度。北魏時(shí)期，稱(chēng)鮮卑語(yǔ)為“北語(yǔ)”，漢語(yǔ)為“正音”。規(guī)定官吏上朝使用漢語(yǔ)。在朝廷上，三十歲以上的鮮卑官吏要逐步改說(shuō)漢語(yǔ)，三十歲以下的則要立即改說(shuō)漢語(yǔ)。元代把以京城大都(北京)為代表的漢語(yǔ)方言作為基礎(chǔ)方言。清朝以北京官話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音，規(guī)定舉人、生員、貢監(jiān)、童生不諳官話(huà)不準(zhǔn)送試，書(shū)面語(yǔ)和文讀依標(biāo)準(zhǔn)音。

歷代各種類(lèi)型的學(xué)校以通用語(yǔ)言文字傳習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化。孔子是魯國(guó)人，卻用“雅言”（即通用語(yǔ)）來(lái)授課。隋唐科舉制度建立后，各種科目實(shí)行全國(guó)統(tǒng)考，需要統(tǒng)一的教學(xué)用書(shū)；而統(tǒng)一的教學(xué)用書(shū)，又需要統(tǒng)一文字和文本。這樣就產(chǎn)生了《五經(jīng)正義》，從文字到解釋?zhuān)辛斯傩薜臉?biāo)準(zhǔn)教學(xué)用書(shū)。學(xué)童從啟蒙教育開(kāi)始，就學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)文，練習(xí)楷書(shū)?？婆e考試從制度上保證并促進(jìn)通用語(yǔ)言文字的推廣使用。

溯源歷史，通用語(yǔ)言文字的普及與規(guī)范化，很好地適應(yīng)了各代政治、文化發(fā)展需求，為社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。元代北曲盛行，出現(xiàn)了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白璞等優(yōu)秀的元曲作家。還涌現(xiàn)出蒙古族楊訥、女真族李直夫、維吾爾族貫云石、回族蘭楚芳等一批少數(shù)民族作家。他們精通熱愛(ài)漢語(yǔ)，創(chuàng)作了不少傳世元曲作品。宋末元初，北方話(huà)獲得了穩(wěn)定的基礎(chǔ)地位，中原之音影響漸大。元人周德清編寫(xiě)了當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作參照的曲韻韻書(shū)—《中原音韻》?！吨性繇崱讽樌菩?，廣為普及，客觀(guān)上推動(dòng)了元曲以及其他政治文化方面的繁榮發(fā)展。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基本成分是漢語(yǔ)，也有其他民族語(yǔ)言的成分。這經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是從上古至今，漢族與其他少數(shù)民族語(yǔ)言不斷融合的結(jié)果。歷史上中國(guó)中央政權(quán)都有通用語(yǔ)言，像周代“雅言”、漢代“通語(yǔ)”、明清“官話(huà)”、民國(guó)時(shí)期的“國(guó)語(yǔ)”等，了解它們的推廣普及歷史，對(duì)今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字的使用是中華民族共同體的重要表征

我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，最基礎(chǔ)也最重要的就是推行國(guó)家通用語(yǔ)言文字。以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為紐帶，會(huì)極大增強(qiáng)不同民族之間的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)交流，加深各民族之間情感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

實(shí)踐表明，推廣使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、交通、信息技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展中發(fā)揮了重大作用。學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，能夠更便利地接觸世界、了解世界，更好更快地融入現(xiàn)代社會(huì)。

中華民族的共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)，都以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為載體。一個(gè)民族共同的心理素質(zhì)，往往通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，憑借語(yǔ)言來(lái)維系。沒(méi)有共同了解、使用并反映共同情感的語(yǔ)言，共同的心理素質(zhì)就難以存在。

通用語(yǔ)言文字負(fù)載著中華民族共同的文化，是中華文明生生不息的基因命脈。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字迫切而必要。

國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)工程

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，不斷提高各族群眾科學(xué)文化素質(zhì)”，為新時(shí)代國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及提供了根本遵循和行動(dòng)指南?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，要“提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和水平，加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度”。黨的十八大以來(lái)，黨中央在脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，把國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及納入脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略任務(wù)中，語(yǔ)言扶貧成效顯著、意義長(zhǎng)遠(yuǎn)。加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣使用，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)工程。

新時(shí)代做好內(nèi)蒙古的民族工作，要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)區(qū)情、歷史的研究，對(duì)語(yǔ)言文化的研究，完善促進(jìn)各民族交往交流交融的思路舉措，引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的祖國(guó)觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、歷史觀(guān)、宗教觀(guān)，自覺(jué)踐行守望相助理念。將中華民族共同體意識(shí)教育納入國(guó)民教育、干部教育、社會(huì)教育全過(guò)程，納入民族工作所有政策、所有法規(guī)、所有任務(wù)中，持續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，讓中華民族共同體意識(shí)在各族干部群眾心中牢牢扎根。調(diào)整完善和規(guī)劃建設(shè)一批體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)、具有中華文化特征、彰顯中華民族視覺(jué)形象的工程項(xiàng)目，把尊重保護(hù)和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化與傳承建設(shè)各民族共享的中華文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。把全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育作為關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，扎實(shí)推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)改革，構(gòu)建一體與多元相統(tǒng)一的和諧語(yǔ)言環(huán)境，堅(jiān)持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的主體地位，促進(jìn)中華民族大家庭文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蒸蒸日上。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年05月10日?08版）